I care not why

Ich will nicht wissen

Matthias Claudius (1740-1815)

Ich will nicht wissen
Ich will nicht wissen, Warum ich von dir träume. Im Frühling grünen wieder Auch die alten Bäume. Ihre Borke weiß Um verharschte Zeiten. Aber ihre Kronen Möchten sich immer noch breiten. Denn darüber der Himmel Ist voller Lichtes Fülle. Und das Herz dadrinnen Wird niemals stille.
I care not why
I care not why I dream of thee. Springtime makes green An agéd tree: The bark recalls A harsher tide, The crown yet swells More grand, more wide. Heaven overhead With light is filled. The heart close-hid Is never stilled.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Fox and Bear

Fuchs Und Bär

Matthias Claudius (1740-1815)

Fuchs Und Bär
Kam einst ein Fuchs vom Dorfe her, früh in der Morgenstunde, und trug ein Huhn im Munde; und es begegnet ihm der Bär. "Ah! Guten Morgen, gnädiger Herr! Ich bringe hier ein Huhn für Sie; Ihre Gnaden promenieren ziemlich früh, wo geht die Reise hin?" "Was heißest du mich gnädig, Vieh! Wer sagt dir, daß ich's bin?" "Sah Dero Zahn, wenn ich es sagen darf, und Dero Zahn ist lang und scharf."
Fox and Bear
A fox had quit a farm Ere morning yet was warm: He stole a chicken there. He came upon a bear. “Good morrow, gracious Sir! I bring Your Grace this bird. Your Grace doth timely stir: Whither away, Milord?” “Gracious thou callest me, Beast? And who counselled thee?” “I saw Your Grace’s tooth: ’Tis long and sharp, forsooth.”

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Love

Die Liebe

Matthias Claudius (1740-1815)

Die Liebe
Die Liebe hemmet nichts; sie kennt nicht Tür noch Riegel Und dringt durch alles sich; Sie ist ohn' Anbeginn, Schlug ewig ihre Flügel Und schlägt sie ewiglich.
Love
Love shuns all faltering, Knows neither bolt nor door, Overcomes everything. Love, that naught came before, Was ever on the wing, And shall be, evermore.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Au Clair de la Lune

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French

Au Clair de la Lune

Anon

Au clair de la lune, mon ami Pierrot, Prête-moi ta plume, pour écrire un mot. Ma chandelle est morte, je n'ai plus de feu. Ouvre-moi ta porte, pour l'amour de Dieu. Au clair de la lune, Pierrot répondit : « Je n'ai pas de plume, je suis dans mon lit. Va chez la voisine, je crois qu'elle y est, Car dans sa cuisine, on bat le briquet. » Au clair de la lune, s'en fut Arlequin Frapper chez la brune. Elle répond soudain : « Qui frappe de la sorte ? Il dit à son tour : — Ouvrez votre porte, pour le Dieu d'Amour ! » Au clair de la lune, on n'y voit qu'un peu. On chercha la plume, on chercha du feu. En cherchant d'la sorte, je n'sais c'qu'on trouva. Mais je sais qu'la porte sur eux se ferma.
Au Clair de la Lune
‘Hey there my dear Pierrot, now the moon is bright: can you spare your biro, I just need to write. I can’t light my candle, got no match that could. Turn your front door handle for the love of good.’ In the moonlight Pierrot gives his answer back: ‘I have got no biro, I am in the sack. Go to that nice neighbour, she’s at home all right: at the kitchen table someone struck a light.’ Harlequin by moonlight goes to the brunette, knocks. ‘Who’s knocking?’ Soon, bright answer, fastest yet! Anyone can foretell what he’s thinking of: ‘Open up your portal for the good of love!’ Moonlight doesn’t show much, They can’t find the pen, they are groping so much, matches lost again. Would they find the candle? Who knows what they’d find? But I saw the handle clicking shut behind.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Birth of Christ, with comment on the Bee.

Nacimiento de Cristo, en que se discurrió la abeja.

Sor Juana de la Cruz (1648-95)

Nacimiento de Cristo, en que se discurrió la abeja.
De la más fragante Rosa nació la Abeja más bella, a quien el limpio rocío dio purísima materia. Nace, pues, y apenas nace, cuando en la misma moneda, lo que en perlas recibió, empieza a pagar en perlas. Que llore el Alba, no es mucho, que es costumbre en su belleza; mas ¿quién hay que no se admire de que el Sol lágrimas vierta? Si es por fecundar la Rosa, es ociosa diligencia, pues no es menester rocío después de nacer la Abeja; y más, cuando en la clausura de su virginal pureza, ni antecedente haber pudo ni puede haber quien suceda. Pues a ¿qué fin es el llanto que dulcemente le riega? Quien no puede dar más Fruto, ¿qué importa que estéril sea? Mas ¡ay! que la Abeja tiene tan íntima dependencia siempre con la Rosa, que depende su vida de ella; pues dándole el néctar puro que sus fragancias engendran, no sólo antes la concibe, pero después la alimenta. Hijo y madre, en tan divinas peregrinas competencias, ninguno queda deudor y ambos obligados quedan. La Abeja paga el rocío de que la Rosa la engendra, y ella vuelve a retornarle con lo mismo que la alienta. Ayudando el uno al otro con mutua correspondencia, la Abeja a la Flor fecunda, y ella a la Abeja sustenta. Pues si por eso es el llanto, llore Jesús, norabuena, que lo que expende en rocío cobrará después en néctar.
Birth of Christ, with comment on the Bee.
From the sweet-scented Rose is born the lovely Bee, to whom the bright dew gave its essence and purity. No sooner is he born than in the same currency what he received in pearls in pearls he starts to repay. If the Dawn weeps, that’s nothing, just its habit, being beautiful; but that the Sun sheds tears, don’t we all find it incredible? If it’s to water the Rose, that’s a tender care forlorn, for there’s no need of dew after the Bee is born; he is intact in his purity like a nun in a cloister: he had no predecessor and can have no successor. Then what good is the weeping that gently plies him with water? He can bear no more Fruit and is barren, but does that matter? But oh! the Bee relies for his life on her, the Rose: his dependence is always so intimate and close: for by giving him pure nectar that her sweet scents deliver, she gives him life, conceives him, and feeds him too, thereafter. Mother and son, in such sacred and wondrous obligations, neither is left indebted and both of them are grateful. He pays her for the dew, the Bee whom the Rose conceives: and she gives him in return the same food she receives. Giving aid to one another in mutual symmetry, the Bee enriches the Flower and the Flower sustains the bee. If that is the cause of weeping, weep, Jesus, and best of luck! whatever you spend in dew, in nectar you’ll reap it back.
Published in 'A Very Mexican Christmas', New Vessels Press, New York.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Untitled

Abraham a Sancta Clara was "a very eccentric but popular Augustinian monk".

Abraham a Sancta Clara (1644-1709)

Abraham a Sancta Clara was "a very eccentric but popular Augustinian monk".
Ein Mensch ohne Wissenschaft ist wie ein Soldat ohne Degen, wie ein Acker ohne Regen, er ist wie ein Wagen ohne Räder, wie ein Schreiber ohne Feder; Gott selbst mag die Eselsköpfe nicht leiden.
Untitled
A man with no science:- A knight with no armour A waterless farmer A cart with no wheel A scribe with no quill Even God cannot bear such a dunce. My words also: ignarus: quasi siccus ager, quasi miles inermis,     scriba carens calamis, orba sine axe rota.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Poetic Symbols

Es pfleget ein Poet

Kaspar Stieler (1632-1707)

Es pfleget ein Poet
Es pfleget ein Poet auch oft mit Sinnebildern Hoch sinnlich umzugehn und ein Gemähld zu schildern, Das gleichsam redt und lacht, und ein Geheimnis stellt mit schönem Ansehn vor. Hierzu nimmt er die Welt. Sein Buch ist die Natur und was darinnen lebet, ja, unbeseeltes gar, drinn’ eine Wirkung webet, als etwa beym Magnet–Pantarban, Palmenbaum, und, was der Arzt entdeckt in dem gedritten Raum des ihm vertrauten Reichs: Zusamt dem Künstler sachen, die ein’ Aufmerksamkeit und Nachgedenken machen. Drob setzt er einen Spruch: kurzdeutend, sinnlich, scharf, annehmlich, nachdrucksvoll, der keine Tolks zwar darf, doch aber mehrenteils mit Versen wird erleutert, dem kleinen Deutspruch nach. In diesen wird erweitert und lieblich ausgesagt des Sinnebilds Verstand, sein’ Eigenschaft und Zweck. Wie Wort– und Mahlwerksband glei ch einer Seel’ und Leib verknüpft sey und sich ahnen. Des Sinnbilds Ursprung sind: Ring, Wapen, Schild’ und Fahnen Es münzt Oktavian, wie man in Raht und That soll gehn den Mittelweg, zu früh nicht, nicht zuspat: Sein Liebling, Mezenat, gebraucht in seinem Siegel Den Serifiner Frosch, als der Verschweigung Spiegel.
Poetic Symbols
A poet often makes enlightened use Of symbols, to produce A speaking, laughing picture that presents Some hidden truth, with style and consequence. For this, he takes the world: his book’s the living Stuff of nature, and the inanimate too, weaving Its effect, be it a magnet, a swaying palm, Or what the scientist learns in the lucky room Of his own kingdom. All is grist to his art, Arousing interest, stimulating thought. He sets his sound–bite: pithy, pointed, neat, Cogent, impressive, needing no exegete, Yet with abundant verses clarified Backing the aperçu. Here is amplified, Lovingly spread, the meaning of the symbol, Its property and point. The pair resemble Each other; they are joined like soul and flesh. The symbol comes from flags, rings, shields and crests. Octavian states that men in thought and deed Should take the middle way, not early nor delayed; His dear Maecenas took the Aegean islands’ Serīphos frog for his signet, mirror of silence.
Published in Acumen 68, 2010.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Immediacy and Beauty

Gegenwärtigkeit und Schönheit

Angelus Silesius (1624-77)

Gegenwärtigkeit und Schönheit
Die Ros' ist ohn' Warum, sie blühet, weil sie blüht. Sie acht' nicht ihrer selbst, fragt nicht, ob man sie sieht. Die Schrift ist Schrift, sonst nichts. Mein Trost ist Wesenheit, und dass Gott in mir spricht das Wort der Ewigkeit.
Immediacy and Beauty
The rose requires no reason, it blows because it blows, is of itself unheeding, ignores who sees, who knows. The screed is screed, else nothing: by Essence I am cheered, that God in me is speaking the everlasting Word.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Chiding

Ermahnung

Christian Hofmann von Hofmannswaldau (1617 –-79)

Ermahnung
Ach was wollt ihr trüben Sinnen Doch beginnen! Traurig sein hebt keine Not. Es verzehret nur die Herzen, Nicht die Schmerzen, Und ist ärger als der Tod. Auf, o Seele! du mußt lernen Ohne Sternen, Wenn das Wetter tobt und bricht, Wenn der Nächte schwarze Decken Uns erschrecken, Dir zu sein dein eigen Licht.
Chiding
Ye dismal thoughts, be still! Sorrowing Relieves no ill, It heals no hurts, It harrows hearts, Death has not such a sting. Up, my soul, and learn, When no stars burn, When storms are breaking, When we lie quaking In swathes of night, To be thine own true light. [second version] Exhortation Ah, ye who dwell in gloom, What would ye start? To troubles, grief Brings no relief: Hurt is our heart, Not scotched our smart, ’Tis grimmer than the tomb. Up, o my soul! When thunders roll And stars are thrust from sight, When storm’s black drapes affright, Learn! Thou thyself must be thy light.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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Meditation on Time

Betrachtung der Zeit

Andreas Gryphius (1616-64)

Betrachtung der Zeit
Mein sind die Jahre nicht, Die mir die Zeit genommen; Mein sind die Jahre nicht, Die etwa möchten kommen; Der Augenblick ist mein, Und nehm ich den in acht So ist der mein, Der Jahr und Ewigkeit gemacht.
Meditation on Time
Not mine, the years that took my time; not mine, the years that yet may come; the moment's mine, this I attend: then one is mine, maker of years, time without end.

Translation: Copyright © Timothy Adès

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